SAMSARA - DAS RAD DER WIEDERGEBURT

Samsara ist der ewige Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt. Samsara ist deshalb auch als Seelenwanderung bekannt, was aus diesem Grund auch die Karma- und Reinkarnationslehre miteinschließt.

Samsara wird von sam (= herum) und sar (= gehen, sich bewegen) abgeleitet. Samsara heißt wörtlich „herumdrehen“, „kreisen“ und bedeutet philosophisch den Kreislauf der Geburt, des Todes und der Wiedergeburt eines jeden Individuums. Es bedeutet auch die drei Bereiche des Daseins: Diese Welt (Bhuloka), die Unterwelt (Naraka) und die himmlische Welt (Svarga). Diese durchläuft die Seele über Geburt, Tod und Wiedergeburt. Samsara ist der ewige Kreislauf des Werdens und Vergehens allen Seins.

Samsara hängt eng mit der Lehre des Karma zusammen, wonach jedes menschliche Handeln (Karma) neben seiner sichtbaren Wirkung auch eine unsichtbare Wirkung hervorruft (Karma-Phala), die gut oder schlecht (Verdienst oder Schuld) sein kann. Diese unsichtbare Wirkung bleibt bestehen, auch wenn die sichtbare Wirkung bereits verschwunden ist. Sie beschränkt sich nicht auf das gegenwärtige Leben, sondern währt über dieses hinaus und bestimmt qualitativ und quantitativ den Zustand nach dem Tod und der nächsten Inkarnation. Handlungen des gegenwärtigen Lebens sind die Ursache der zukünftigen Existenz, so wie alle Umstände des gegenwärtigen Lebens die notwendigen Folgen der Taten im früheren Dasein sind.

Die Annahme, dass jede Tat ihre Wirkung hat, schließt mit Notwendigkeit die Idee der Seelenwanderung oder Wiedergeburt (Reinkarnation) ein. Hindus glauben nicht an die Existenz einer ewigen Hölle. Das Fegefeuer, wie es aus christlicher Tradition bekannt ist, hat auch keinen Platz in ihrem Glauben, da sie der Meinung sind, daß die Seele im menschlichen Körper ihre Erlösung nur in und während ihrem irdischen Dasein erarbeiten kann. Wenn also ein Mensch im Tod erlösungsbedüftig ist, muß er wiedergeboren werden.

Der Grund dafür, dass die Lehre vom Karma die Wiedergeburt zur Konsequenz hat, ist ihr enger Zusammenhang mit der Idee von Samsara, was „das Rad des Lebens“, den ewigen Kreislauf aller Schöpfungen bezeichnet. Nacht und Tag, Sommer und Winter, Geburt und Tod wechseln in alle Ewigkeit. Das Karma, dasich jetzt erfahre, ist in früheren Menschenleben hindurch von mir selbst gesät worden. Der Körper, die Familie, die Nation und die Kaste, in die hinein ich geboren wurde, sind durch meine Handlungen in früheren Leben bestimmt worden. Samsara, Karma und Reinkarnation handeln davon, dass die Seele früher in anderen Körpern gewohnt hat und dass sie in anderen Umgebungen gelebt hat.

Die Menschen, die wir um uns sehen, sind eigentlich nur Körperhüllen, von denen jeder einzelne eine alte, ewige Seele ist. Diese hat zahllose Male in der Vergangenheit in anderen Körpern gewohnt. Jede Seele ist schon geboren worden und auch gestorben und ist hunderte von Male in endlosen Generationen wiedergeboren worden.

Samsara ist die Wanderung der Seele von Körper zu Körper, im ewigen Kreislauf der sich wiederholenden Geburten und Tode. Gefangen in ihrem materiellen Körper, wandert die spirituelle Seele von einem Körper zum anderen, immer gemäß ihrer Handlungen (Karma), um im nächsten Leben die Wirkungen davon zu erfahren.

Shri Krishna gibt uns in der Bhagavad-Gita zu diesem Thema das Beispiel von den Kleidern an einer Person. Die Oberbekleidung ist der physische Körper, die Unterbekleidung die feinstofflichen Körper (Mental- und Emotionalkörper), die von einem Menschen getragen werden. Ein Mensch der sich mit diesen „Kleidern“ identifiziert, lebt in Unwissenheit und erschafft dadurch immer wiederkehrendes, menschliches Leid.

„Wie ein Mensch alte Kleider ablegt und neue anlegt, so gibt auch die Seele alte und unbrauchbar gewordene Körper auf und nimmt neue an.“ (B. Gita 2.22)

„Die Seele in der materiellen Welt trägt ihre verschiedenen Lebensauffassungen von einem Körper zum anderen, wie der Wind Düfte mit sich trägt.“ (B. Gita 15.8)

„Wenn eine Person im Ozean von Samsara am Ertrinken ist und wir als „Rettungsschwimmer“ (Eltern, Wohltäter, „Guru“) auftreten und nur die Kleider (Körper) an Land ziehen – was haben wir dann gerettet?“ (B. Gita 17.2)

Ziel des menschlichen Lebens ist es deshalb Moksa zu erreichen, oder die Befreiung aus dem Kreislauf von menschlicher Geburt und Wiedergeburt, den Kreislauf wiederkehrenden Leids zu durchbrechen, um nicht mehr als Mensch wiedergeboren zu werden und als Seele in höhere, himmlische Sphären weiterzureisen. Um von allem menschlichen Leid erlöst zu werden, muss der Mensch nach Selbsterkenntnis und Gottesverwirklichung streben. Diese Erlösung wird unter anderem durch Yoga und Meditation erlangt.

In dem der Mensch durch Meditation und Yoga seine spirituelle Verbindung zu Gott realisiert und sich von Vergänglichem, Illusorischem und allem Weltlichen befreit, wird er bzw. seine Seele von Samsara erlöst.

Dieses natürliche Rad, auf dem sich Geburt und Tod abwechseln wie Tag und Nacht oder Sommer und Winter, kann erst dann zum Stillstand gebracht werden, wenn sich die Seele durch den Läuterungsvorgang des Bhakti-Yoga und durch transzendentale Akarma-Handlungen von jeglichen materiellen Wünschen befreit hat.

Nur dann ist sie nicht wieder gezwungen, auf der Erde wiedergeboren zu werden, sondern erreicht das nächste, spirituelle Reich Gottes, wo ihre ewige Reise und Evolutionserfahrungen weitergehen.

Die Lehre von Samsara, von Karma und Wiedergeburt ist nicht nur im Hinduismus zu finden, sondern auch im Buddhismus, dort bekannt, als das Rad des Lebens.

Im Buddhismus wird Samsara als Bindung der Seele an den Kreislauf der sich wiederholenden Geburten und Tode betrachtet, an das „Rad der Wiedergeburten“, das sich endlos dreht und die Seele nach jedem Tod, gemäss ihrer Verdienste und ihres Karmas, in eine neue Körperform führt.

Die im Osten weit verbreitete Lehre von der Wiedergeburt (Reinkarnation) beruht auf der Annahme, die Seele eines Menschen löse sich im Tode vom Körper und werde gleichzeitig – oder zu einem späteren Zeitpunkt – in einem anderen Körper wiedergeboren. Diese Vorstellung steht im Zentrum buddhistischer und hinduistischer Überlieferung.

Buddhistische und hinduistische Vorstellungen unterscheiden sich indes in einem wesentlichen Punkt: „Reinkarnation“ (also „Wiederverkörperung“ oder richtiger „Wiederfleischwerdung“) wird eher dem Hinduismus zugeordnet und bedeutet, dass mit der Wanderung der individuellen Seele in einen anderen grob- oderfeinstofflichen Körper deren Persönlichkeit mitgeht und auch im neuen Dasein erhalten bleibt.

Im Buddhismus dagegen sprechen die Gläubigen meist von „Wiedergeburt“. Das bedeutet: Wie die Flamme einer Kerze wird nur eine Art Lebenskraft von einer Existenzform an eine andere weitergegeben. Diese sehr komplizierte Unterscheidung wird von Experten allerdings durchaus kontrovers diskutiert. Wann aber kommt das Samsara, das Rad des Lebens, zum Stillstand? Dann, wenn die Auswirkungen früherer Taten abgetragen sind. Ob für diese Befreiung der Seele (Moksha) eine höhere Instanz – also ein Gott – zuständig ist oder ob sie sich „einfach so“ vollzieht, als Verschmelzung mit einer unpersönlichen kosmischen Energie, wird ebenfalls unterschiedlich gelehrt.

Die rund zwei Milliarden Anhänger der buddhistischen und hinduistischen Religion verstehen allerdings etwas ganz anderes unter der Wiedergeburt als unsere westliche Erlebnisgesellschaft.

Hierzulande gilt Reinkarnation als eine Art Reset-Taste, mit der man das Spiel des Lebens noch einmal von vorne beginnen kann, mit neuen Chancen und Möglichkeiten. Vor allem Theosophen und Spiritisten betrachten Reinkarnation als eine Art spirituellen Darwinismus, als „evolutionären Weg zur Selbstvervollkommnung“, nicht nur des Einzelnen, sondern der gesamten Menschheit.

Im Osten dagegen bedeutet jeder neue Lebensdurchgang eine Verlängerung der irdischen Mühsal – also keine wünschenswerte Erlösung vom Tod, sondern ein Verhängnis. Denn das Sterben wird zwar überlebt, aber nur, um wieder in ein weiteres, dem Tod und Leid ausgeliefertes Leben zurückzukehren. Ziel des menschlichen Lebens ist die Befreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod, also nicht mehr als Mensch wiedergeboren zu werden.